《圣经的隐藏主题：神如何透过以色列恢复伊甸园》
《圣经的隐藏主题：神如何透过以色列恢复伊甸园》
讲员：拉比及牧师 杰森·索贝尔 2025.8.25
编译：丰收丝路153@小编学习笔记
亚当和夏娃犯罪了，我们失去了伊甸园。而整本圣经的一个核心主题，就是神正在恢复伊甸园。实际上，神透过恢复以色列，来实现对伊甸园的恢复。
伊甸园是整本圣经中最神秘的主题之一。很多人想知道：伊甸园在哪里？伊甸园是什么样子？伊甸园有何重要意义？根据《创世记》第2章，我们知道伊甸园位于四条河流的源头附近，这四条河分别是：比逊河（Pishon）、基训河（Gishon）、底格里斯河（Tigris）和幼发拉底河（Euphrates）。
关于伊甸园的位置，主要有两种常见观点：
第一种观点认为，这指的是美索不达米亚地区（Mesopotamia），也就是底格里斯河与幼发拉底河之间的土地。“美索不达米亚”这个词的字面意思就是“两河之间的土地”。按照这种观点，伊甸园位于如今被称为古代美索不达米亚的地方，包括今天的伊拉克、叙利亚、土耳其、伊朗和科威特。
第二种观点（也是我个人更认同、更符合圣经的观点）认为，伊甸园位于被称为“肥沃新月地带”（Fertile Crescent）的区域。为什么？因为当亚当和夏娃犯罪后，我们失去了伊甸园，而整本圣经的一个主要主题，就是神正在恢复伊甸园——神透过恢复以色列，实际上就是在恢复伊甸园。
我们可以从《创世记》15:8 看到这一点。经上记着说：“当那日，耶和华与亚伯兰立约，说：‘我已赐给你的后裔，从埃及河直到幼发拉底大河之地。’” 我的一位希伯来圣经学者教授曾说，这段经文中应许给亚伯拉罕的地理边界——从埃及河到幼发拉底河——与伊甸园的地理范围极为吻合。
《以赛亚书》51:3 也印证了这一点，经文说：“耶和华必安慰锡安，擦去她一切的荒凉。她荒芜之地必像伊甸，她沙漠必像耶和华的园囿。” 所以，根据《以赛亚书》5:13，以色列的恢复，被描绘为一种回归伊甸园的过程。
亚伯拉罕所得应许的地界，其实就是伊甸园的地界。那么这些地今天包括哪些区域呢？包括埃及南部部分地区、加沙地带、现今的以色列国土、约旦、叙利亚部分地区，以及伊拉克部分地区。
我之所以认为“肥沃新月地带”的观点更准确，是因为整本《妥拉》（即摩西五经）的核心焦点，就是这片土地——也就是今天的以色列地。这也是为什么会有“新耶路撒冷”的启示——新耶路撒冷将会出现在如今耶路撒冷所在之地，它被描绘得如同伊甸园一般，有生命树、有生命河。
这也是为什么耶稣必须在耶路撒冷受死——因为罪是在那里发生的，救赎也必须在原罪发生之地开始恢复。人是被造并安置在一个园子（伊甸园）里，我们也是在园子里犯罪的。这也是为什么耶稣在客西马尼园（Gethsemane）面对试探，之后在园子里被钉十字架、埋葬，并在被称为“花园坟墓”（Ganjah / Gankev，希伯来语中的“园墓”）的地方复活。我们去以色列时，都很喜欢去花园坟墓，那是一个极具属灵力量的地方。
死亡始于园子，而复活的生命也始于园子。我认为这一切都意义深远。
但我们也知道，圣经中的名字都带有深刻含义。既然神给某个地方命名，那名字背后必有更深的意义。伊甸园的希伯来文是 “גַּן עֵדֶן”（Gan Eden），意思是“伊甸的园子”。那么，“伊甸”（Eden）是什么意思呢？它字面上的意思是“喜乐之地”、“愉悦之所”。更广义来说，“伊甸”代表着财富、安全、健康与幸福。
在希伯来文中，“Gan Eden”（伊甸园）也关联到“天堂”的概念——也就是义人死后要去的那片乐园。所以，天堂是一个充满健康、幸福与平安的地方。对于那些信靠弥赛亚的人来说，这正是神为我们所预备的。
我个人也很喜欢数字背后的意义。你知道吗？“Gan Eden”（伊甸园）在希伯来文中的数字值是 177。为什么这很重要？因为其他一些关键神圣名词的数字值也是177，例如：
- Elol（אלול）：宇宙之神、世界之神 —— 177
- Adonai（אדוני）：主、众主之主 —— 177
- Adonai Jehovah Elohim（אדני יהוה אלוהים）：主耶和华神、主神耶和华 —— 177
这说明了什么呢？这说明“伊甸园”是那位“万主之主”、“宇宙之神”、“耶和华神”最完整地被遇见的地方，是祂最充分地向人显现、与人相交的所在。这也与后面我们会探讨的《启示录》中“新耶路撒冷”与“重返伊甸园”的主题遥相呼应——那是神为我们所预备的，也是我们在这疯狂世界中应当满心期待的。
但我们知道，伊甸园中有两棵重要的树，我想花点时间探讨第一棵树——生命树，看看圣经关于这棵树的教导。
首先，从圣经中我们得知，生命树位于伊甸园的中心。它是一棵赐生命的树，实际上延长了亚当和夏娃的生命，增加了他们的寿数。
当人吃了分别善恶树的果子而堕落后，神不允许他们继续留在园中，除非他们吃了生命树的果子，以致在堕落与罪的状态下永远活着。因此，神将亚当和夏娃赶出了伊甸园。
但我想思想这棵树与十字架之间的关联，因为我们Fusion事工很喜欢将旧约与新约连接起来。其中一个核心主题就是：耶稣是末后的亚当，祂来为第一对男女所犯的罪作出补救与修正。
生命树位于园子的中心，有趣的是，在《约翰福音》中，十字架也被描述为位于两棵（其实是两个盗贼的）十字架中间。在希腊文原文中（参考七十士译本的《创世记》），描述生命树位于“中间”的那个希腊单词，与描述十字架位于两个十字架“中间”的是同一个词。
所以，正如生命树位于园子的中心，十字架也位于两个十字架中间。正如生命树赐予生命，最终，十字架也赐给我们生命——它是永生的途径，是长寿的源头。
当然，还有更多。罪是通过吃分别善恶树的果子进入世界的，但生命是通过吃生命树的果子而获得的。因此，神命令以色列人献上逾越节的羔羊，将血涂在门框上，并吃这羔羊的肉，目的是要让逾越节的羔羊成为咒诅的逆转。
人类的堕落是从“吃”开始的，而我们开始尝到救赎，也是从“吃”开始的。正是在逾越节的筵席上，耶稣擘开饼说：“这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。” 接着，祂又举起第三杯——救赎的杯，提醒人想起当年在埃及，血被涂在门框上三次的情景。那是逾越节四杯酒中的第三杯。祂说：“这杯是用我的血所立的新约，是为你们流出来的。”
有趣的是，有人认为分别善恶树实际上可能是一棵葡萄树。重点是：我们通过“吃”参与了逾越节的圣餐。正如亚当和夏娃因“吃”而堕落，我们如今也因“吃”（圣餐）而参与基督——这位更大的逾越节羔羊——的生命。
而且，你知道吗？“生命树”这个词在希伯来文中的数字值是 233，而这恰好与希伯来文中“记念主的逾越节”（Zachor，意为“记念”）的数字值相同。再想想耶稣所说的话：“这是我的身体，为你们舍的，你们要如此行，为的是记念我。”
所以，我们记念逾越节，耶稣说：“要记念，我就是那更大的逾越节羔羊。” 当我们参与最后晚餐（它与逾越节紧密相连）时，我们就是在记念233——也就是主的逾越节祭牲（圣餐-记念主的死）。透过耶稣，我们再次开始尝到生命树的滋味——233。
哇，我不知道你们怎么想，但我真爱这些数字与属灵含义的连接！