比尔强生：太太回天家后，神所教导我的！
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这部视频的访谈聚焦于比尔强生牧师如何在他妻子本尼（Benny）去世后，驾驭痛苦、悲伤和失落，同时依然坚守信仰并追逐神迹。他通过新书《除去死亡的毒钩》（Removing the Sting of Death）分享了自己的个人经历和领悟。
以下是视频的主要内容和关键要点：
- 透明和真实：比尔强生选择在妻子与疾病抗争及最终离世的整个过程中保持透明和真实，邀请人们一同见证他们的旅程。他认为死亡是一个令人恐惧的话题，教会通常处理得不好，很少谈论痛苦、失落和挣扎。他希望通过分享自己的家庭如何应对挑战性境况，来展现真实性，因为有时在注重神迹和突破的属灵环境中，人们不知如何处理失败。
- 圣灵的双重目的：他强调圣灵不仅是为了带来神迹和能力，也是为了赋予人忍耐力。忍耐力是圣灵充满中常常被忽视和遗忘的部分。
- 锚定在神的本性上：面对失望，即使妻子生病并最终去世，他依然坚信神是良善的，是医治者，神是祂所是。因此，信徒需要将灵魂锚定在宇宙中最绝对的事物上，那就是神的本性和同在。
- 全心全意地祷告：在为妻子祈祷时，他们只用全心全意的信心祈祷神迹。比尔·约翰逊个人认为，他不能祈祷说“神啊，如果这是你的旨意，就医治她”，因为医治是神的旨意，圣经已经启示了这一点。他不愿意为损失做准备，因为这样做会削弱信心。他相信即使发生了损失，神也足够好，会引导他度过那个时刻。
- 面对失望和神学：他认为教会害怕抱有希望，害怕失望是一种欺骗。信心不是通过设置逃生路线来运作的，而是“全力以赴”。他指出，人们常常围绕损失和失望建立一套神学，甚至期望什么都不会发生，然后当事情没有发生时，反而感觉在神学上是正确的。
- “拉着耶稣到一边”学习：当突破没有发生时，我们应该“拉着耶稣到一边”去学习，而不是改变我们的神学。这不是为了感到内疚或羞耻，而是为了学习如何让神的国度在地上彰显，如同在天上一样。他会独自与主在一起，倾诉内心的感受，即使感觉神没有守约，但那并非指责的语气，而是建立在对神本性的理解之上，他不会问“为什么”，只会寻求洞察力以便从中学习。
- 患难中的敬拜和赞美：比尔强生强调在一切事上都要感谢神，特别是在艰难的时刻。他鼓励人们在失去中抓住机会赞美神，因为这是在天堂无法给予的独特奉献。在失去中赞美神，甚至是在妻子因病去世后，依然赞美神是医治者，这证明了神作为医治者的现实比暂时的损失更伟大。
- 城墙和城门的比喻：他提到《以赛亚书》60章18节中“你的城墙必称为拯救，你的城门必称为赞美”。拯救是神赐给我们的，而赞美是我们回馈给祂的。这是一种共同努力，有助于巩固保护和安全的领域。
- 珍珠门与“刺激”：在《启示录》中，新耶路撒冷有十二道门，每道门都是一颗珍珠。珍珠是在“刺激”中形成的，这意味着赞美之门是在矛盾中形成的——在损失中感谢神，在悲伤中庆祝神的良善，在所爱之人被疾病夺走时仍赞美神是医治者。正是在这种矛盾和“刺激”中，城门才真正形成。城门也与神的同在有关。
- 同在胜于答案：在危机时刻，人们需要的不是答案或解释，而是神的同在以及关心和倾听的朋友。他认为牧师有时会给出神没有给出的答案，这可能会误导人。
- 奥秘的重要性：他解释说，奥秘在生活中与启示一样重要，因为奥秘是学习信任的地方。如果他能在奥秘中信任神，神就能在启示中信任他。神保留一些东西总是出于爱，就像延迟的答案可能是在“赚取利息”，最终会带来更大的回应。我们必须接受奥秘，而不是与之对抗，因为对抗奥秘会导致我们给出神没有给出的答案。
- 不保留的顺服：我们没有权利在获得理解之前保留自己的全部。他强调我们欠神我们的全部，我们的“是”，而神没有欠我们任何解释。当人们全心全意地顺服时，神的同在就会到来，并在同在中带来医治和理解。神的最初目标是我们的心，而不是我们的大脑。
- 永恒的视角与哀悼：永恒的现实是重要的锚点。如果人们看到他们在天堂的亲人正在庆祝神，那会摧毁他们进行“非法哀悼”的所有权利。合法的哀悼是带着希望的哀悼。耶稣曾斥责门徒因“没有希望的哀悼”而不相信他复活的消息。当带着希望哀悼时，会吸引到安慰者。我们不需要答案，更需要神的同在。
- 实际的医治行动：比尔强生取消了所有旅行，选择休息，与家人和信赖的朋友共度时光。他发现家庭、朋友、社区、赞美和圣经都能带来医治。他没有通过忙碌来逃避痛苦，而是选择了面对和处理。
- 不改变使命：尽管经历了失望的个人经历，他仍然坚持对神迹的追求。他认为，他的经历并不能让他有权改变自己的使命，即“在地上如同在天上”。他遵循耶稣的榜样，耶稣总是医治来到他身边的人。他半开玩笑地说：“约伯是问题，耶稣是答案，我跟随的是答案。”
- 顺服与勇气：他鼓励人们不要评估自己的力量、信心水平或资格，而要简单地顺服。即使是微弱的祷告，只要方向正确，神就会在其中增添勇气。不要因为痛苦或失望而退缩，认为别人更有资格，因为住在我们里面的圣灵使我们有资格。即使是“我相信，但请帮助我的不信”，只要你拥有，就给他。神会通过使用来增加它。
- 除去死亡的毒钩：这个书名意味着要取出死亡的“毒刺”，就像蜜蜂的毒刺会释放毒液一样。许多人带着多年前的失落之痛，被其“毒液”所影响。这种失落感没有权利掌管我们的生命，除非我们赋予它权力。我们不应该与失落达成协议，或沉溺于“不复存在”和“事与愿违”的思绪中。相反，应该转向信实的神，并庆祝逝去亲人的记忆，不让失落的毒钩感染这些记忆。对于失去不信的家人，他建议将其完全交托给神的怜悯和公义，不要试图去弄明白，因为那超出了我们的权限。
精彩句子：
- “他没有停止做良善的神，当我面临失望时；他没有停止做医治者，当我的妻子生病并最终去世时。”
- “我不是在试图表现坚强，我只是在试图忠诚。”
- “我无法祷告说‘神啊，医治她，如果这不是你的旨意’，因为那是他的旨意，它已在圣经中启示了。”
- “我不愿意为损失做准备，当我们为得着祷告时。”
- “我认为这是一种欺骗，因为教会害怕抱有希望。为什么要为损失做准备？为什么要为失望做准备？信心不是这样运作的。”
- “信心不是通过增加逃生路线来运作的。我是全身心投入的，全身心投入的。”
- “我们实际上围绕损失和失望创造了一种神学。我们实际上建立了一种什么都不会发生的期望，然后当它没有发生时，我们在神学上感到稳妥。”
- “如果我能在他（耶稣）面对死亡的幽谷时与他同行，我将不惧怕邪恶，因为你与我同在，这意味着他的同在的某些方面，你只能在死亡的幽谷中找到。”
- “如果你能带着希望哀悼，你就会得到一位安慰者。如果你不带着希望哀悼，你就会陷入不信。”
- “我不会问‘为什么’……我会向他寻求洞察力，以便我能从中学习，但我不会深入探究‘为什么’。”
- “如果我在这些事情（困难）中赞美他，那么我就是在献上一个在我生命中任何其他时候都无法献给他的祭品。”
- “具体来说，我赞美他永远是医治者，尽管我的妻子刚刚死于疾病。”
- “有了圣灵，你可以在一个季节里建造，而那是在一生中无法完成的。”
- “你的城墙必称为拯救，你的城门必称为赞美。”
- “每一道门都是一颗珍珠，而珍珠是在‘刺激’中形成的。”
- “这是在损失中感谢他的矛盾；这是在你经历悲伤时庆祝他的良善的矛盾；这是在你刚刚目睹疾病夺走所爱之人时，仍庆祝他作为医治者的矛盾。”
- “我不需要答案。他没有欠我任何东西。我为他工作，他没有欠我任何东西。”
- “受伤的不是他们的大脑，而是他们的心。他们不需要解释。”
- “奥秘在我的生活中与启示一样重要，因为奥秘是你学习信任的地方。”
- “如果我能在奥秘中信任他，他就能在启示中信任我。”
- “他总是如此，如果他有所保留，那总是出于爱。那就像是延迟的答案正在赚取利息。”
- “你没有权利在获得理解之前保留你的全部。你没有那个权利。你不是神，我不是神。我欠他我的全部，我欠他我的‘是’，仅此而已。”
- “我的大脑不是他最初的目标，我的心才是他的目标。”
- “对我们来说，相信任何其他事情都是否定福音。”
- “当有希望的哀悼时，它会吸引同在，它会吸引安慰者。”
- “我不需要答案，就像我需要他一样。我需要神的亲近。”
- “约伯是问题，耶稣是答案，我跟随的是答案。”
- “我令人失望的经历并没有赋予我改变我的使命的权利。”
- “只要我因为我的痛苦、我的损失或我的失望而保留自己，我就是在以我为中心，而不是以他为中心。”
- “如果你只有这些，就给他这些……他会通过使用来增加它。”
- “不要让你的过去束缚你，因为它会使我们残废。福音是通往天堂现实的永恒入口，就在此地此时。”
- “失落没有权利掌管我的生命，除非我赋予它权利。”
- “我就是不愿意沉溺于失落的记忆，让仇敌从我这里偷窃。”
- “我们是那些通过错误的思想和错误的认信，赋予仇敌权力从我们这里偷窃的人。我们必须停止。”
- “将其完全交给神。不要试图去解决它，不要试图去弄明白，因为那超出了你的权限。”
- “这（书）非常独特，它从一个视角出发，说‘嘿，我们正在继续追求神迹，追求那没有改变自己身份的神迹之神，但我们也将诚实而真实地经历如何面对并克服死亡的毒钩。’”